易经入门先学什么，易经基础知识一下子讲解

《易经》是儒家经典，是第一部经典。战孝的记载，最初来自古人。通过对古代事件记录的反思，它们包含了许多中国人独特的哲学思想和生活经历，成为中国文化的基础。百家思想的重要来源。

1、周易的结构

《易经》由六十四卦组成，一个符号系统。阳爻（一)和阴爻（--）用来象征天、地、男、女、阳、阴、刚、柔、动、静、升、降等，象征着万物。相互对立。事物和现象。（注：瑶发音抖动）

据说伏羲安排了阳线和阴线，每三线组成一个卦，并得出八种排列：干、坤、真、巽、坎、离、根、兑，象征八种基本事物。分别在性质上。: 天、地、雷、风、水、火、山、泽。

八卦是《易经》隐喻的基础。

“文王克制，奏周易”。相传，周文王将八卦重叠成对，演变成六十四卦。《易经》中的六十四卦象征着六十四事物现象的具体形态，卦中六行的相互关系也表达了事物运行的规律。

六十四卦以干、坤为始，以极积、未极为终。相邻的两个卦通常是相互颠倒的顺序。其中，若卦身倒转，卦形不变，则有八行，六行阴阳之序相同。

总之，事物的产生和发展的转化过程，是从六十四卦的序列中反映出来的，形成了以阴阳线为核心，八卦为基础的符号和符号体系。这时，就有了六十四卦、卦的解释。解释卦象意义的词是卦象。每卦六行，六十四卦共三百八十四行。每一行的含义由行来解释。

因为这六十四卦太难懂，孔子就加上了必要的注解。这是《易经》的传记。《西辞传》、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》有七种。有十章，称为十翼。

2、《易经》为何有价值

不只是古人，现在我们在街上看到算命的人，不仅问吉凶，还问如何化凶为吉，化祸为吉。所以占卜的结果就是希望得到解决问题的办法。

当然，现在要靠算命先生的嘴了，但在古代，这是部落或国家中最有见识、最有经验的人的深思熟虑，他们处理各种问题的记录可以启发我们如何寻求利与弊，何以居安思危。这就是易经的价值。

3、八卦的象征

《易经》的表达方式为“假喻”，其哲学以象征形式表达。六十四卦都是八卦叠加而成，八卦是最基本的符号。

朱熹《周易本义》载《八卦象歌》：

甘三连、鲲流川、振阳禹（读禹）、根盖碗、立中空、看中满、兑上缺、荀（读）下破。

八卦与香阁从零开始学易经

乾坤分别由三阳线和三阴线组成。

坎卦的形状就像古文字中的水字，水藏在坑里。黎的卦形则相反，可以与菅直人联想起记忆。

对字有两点，卦上有两点。荀字下有两个点，而荀的卦形下正好有两个点。

真卦形由真字中间的四个点和一条横线构成，而根卦形则相反。

4、八卦的象征意义

千卦：三阳同升，犹如天体由阳气积聚而成，故用以象征天；又因为阳气刚强，天体也健康，所以燥的本质是健康的。

坤卦：三阴同降，似大地由阴凝聚而成，故象征大地；又因为阴是顺从的，大地也从容，顺从大地承担天体，所以坤的本性是顺的。

真卦：一阳升起，二阴降阻，两相激荡，如雷震易经入门，故象征雷声；又因一阳受二阴克制，会动，雷霆也能撼动万物，所以震性是动态的。

荀卦：二阳上，一阴下。它是中空的，气体循环，所以它象征着风；又说，巽卦是两阳上移，如树身，一阴静下，如树根，所以这个卦也象征木（树）；而且因为树根深蒂固，根深蒂固，所以巽他的本性就是偷偷摸摸。

看卦：形为一阳含二阴，如水为阴内阳（水为阴，但含阳），故象征水；又因此卦，一阳陷于二阴，而水常为低洼处，故岭之性为沉而险。

离卦：形为外显二阳，内含一阴，如火表阳内阴，故象征火；又因有此卦，二阳附一阴，火之焚也必附阴。燃料，所以分离的性质是粘附。

庚卦：形为一阳居二阴之上，犹如山顶为阳，山下有阴质，故象征山；又因山常静，根之性为静。

兑卦：形为一阴二阳，犹如湖水为阴，湖底为阳，象征“泽”；又因湖能滋养万物，使之显得喜乐，兑的本性就是喜乐。.

六十四卦是八卦重叠而成，八卦的意义是六十四卦的基础。

每个卦有六行，行的顺序从下到上排列。行名用两个字符标记，一个字符表示顺序，从第一行到第六行称为开头，二、三、四、五、 ; 另一个字表示尧字，阳尧用奇数九字表示，阴尧用偶数六字表示。

行名的两个字符，第一行和第六行的第一个和上面的字符在前面，中间的四行是二、三、@的五个字符>四、 落后了。每一行都有一行，一行后面跟着一个图像。前几句出自孔子的​​《小象传》，用来解释瑶词。

《易经》六十四卦，每个卦的卦和六行，通过虚喻的象征，暗示卦中事物的运行、变化和发展的规律。卦往往是通过卦象来解读的，尤其是上下两身的意思。也就是说，用重卦的上下单卦的象征意义来解释卦。

六尧的卦论是尧相体现的，即尧位的特点和各尧的关系。

每一行的特点和每一行之间关系的复杂情况，是万物复杂关系的反映，也是某一事物在一定形势下变化发展规律的反映。《瑶相》所蕴含的哲学思想是通过瑶族的立场特征和瑶族之间的关系来体现的。

5、易经的解释系统和符号系统

六行的开头和二、三、四、五、的开头，分别区分了不同层次的六个层次，分别象征着上下层次，高贵与低贱，事物在发展过程中的秩序。地位、条件、阶段等，这六个层次构成了六个不同的瑶位。

就六位的职务性质而言，以古人的社会地位来比喻，一为平民，二为士，三为博士，四为太子，第五位是皇帝，上位是皇帝。

从六行所代表的事物的发展阶段来看，第一阶段是萌芽阶段，应该隐藏而不是使用；第二阶段为新兴阶段，应适度进取；第三阶段是小成就阶段，四要慎防。顶是新人的高阶阶段，要警惕试炼；五是圆满成功的阶段，要注意繁荣；上层是发展的最后阶段，要注意极端。

此外，六行之中，还有主行，称为卦主行。主卦取第五行（上卦的中间位置）。

尧位分为适位和不当位。其中阳线为阳位（开头，三、为奇数，为阳位），阴线为阴位（二、的上半部分） @>四、是偶数，在阴的位置），两者都被称为为了占据位置，象征事物的发展变化顺应规律（走正路）。

反之，阳线处于阴位易经入门，而阴线处于阳位，则称为不正位，象征事物的发展变化违背规律（逆道而行）。

有位与无位也称为对与错。

一般来说，在位是福，不在位是坏，但也不是绝对的，要综合多种因素综合判断。

同时，有位者与无位者之间也会有发展变化，所以有位者要防恶，无位者要求福。

另外，在第一排和上排的位置上也没有问题，因为第一排的位置低而危险，阴阳要藏得很深，不要进入；而且上排的位置极其危险，刚柔并济要提防。衰退。

由于第二行在下卦正中，而第五行在上卦正中，所以这两个位置都居高临下，称为正中，象征着中道的维护和不偏不倚的行为。

阳线居中，有刚劲之德；阴线居中，有柔之德。若阴线在二位（六二)，阳线在五位（九五)），既居中又正，称为中正，是最好的象征.

《周易》主张中和中立，符合中庸之道，中立之美。

六行之中，由于各行的顺序、性质、距离等因素，往往表现出继承、乘法、比值、反应的关系，反映了一个事物发展变化的有利或不利的外部条件。复杂的环境。

有两条相邻线的地方，如阴线在阳线之上，称为搭车。如果一条阳线上有几条阴线，那么这几条阴线可以称为这条阳线的乘数。

反之，若将阳线下的阴线等相邻的两条线称为承，则象征弱小顺从高大，求援。这个时候，瑶一的运势和好运就要看具体情况了。一般来说，处于两瑶阴阳之位的人是吉祥的，而不是处于两瑶阴阳之位的人则更凶。如果一条阴线之上有几条阳线，那么这条阴线可以说是继承了几条阳线。

任何相互匹配的两条线都可以称为比率。两条线的对比象征着事物在相邻环境中的作用和反应，可以通过两条线的阴阳关系来分析。

在一个卦中，下卦的第三行和上卦的第三行成对对应（即第一行与第四行、第二行与第五行、第三行与上行） . 相应的行，如一阴一阳，相互交感，称为应；姚位的反应和不反应常用于分析姚相，象征事物之间的和谐统一与矛盾，以及对立的运动规律。

每个瑶之间的继承、乘法、比例、反应之间的关系相当复杂。这样就可以通过六行的变化来模拟事物的错综复杂的变化，六行是某事物在一定时间和空间内的象征。因此，遥相的推演程序非常复杂多变。

卦象是一个开放的系统，其象征意义因时而异，因事而异，因人而异，而且卦象含蓄、暧昧、包容，能产生丰富的类比联想。所以，读易经一定是牵强附会的。

六十四卦从不同角度暗示特定背景下的事务。例如，太卦象征吉时之事，福卦代表厄运之事，官卦代表争吵之事，师卦象征纷争之事。吉卦象征成功之事，维吉卦象征失败之事，以此类推。每卦六行的变化反映了事物在特定时间阶段发展到一定阶段的规律。

我认为六十四卦代表六十四命题，三百八十四行代表三百八十四命境。